Едвин и Лиллиан Харви - Они знали своего Бога - Часть 2

стр. 3

Герхард Терстиген

Необыкновенный отшельник
Когда молодой купец Герхард Терстиген отошел от дел и поселился в небольшом уединенном доме, отдавшись поискам Бога, вряд ли для кого в Мюльгейме это стало сенсацией. В течение ряда лет родственники и друзья не мешали 22-летнему молодому человеку в его достойных удивления исканиях. За многие сотни лет до него другой юноша оставил жизнь в Иерусалиме, чтобы уединиться в Аравийской пустыне, где ему также предстояло постичь глубину дел Божьих. И Герхард Терстиген, подобно святому Павлу, должен был разделить тайны, познанные им в его «Аравии», с обремененными грехом и скорбями, голодными и неудовлетворенными душами, жаждущими духовной пищи вместо интеллектуального рационализма, свойственного формаль-ному служению.
Обычно свое бегство от общественных и деловых контактов Герхард объяснял убеждением в том, что его лодка слишком хрупка, чтобы успешно противостоять мирским стихиям. Его семеро братьев и сестер, за исключением одного, который посвятил себя Богу, все были поглощены материальным обогащением. Когда самый младший представитель их семьи навсегда отказался от блестящих деловых перспектив, чтобы жить просто и экономно, они были настолько огорчены и разочарованы, что перестали упоминать и само его имя. После смерти матери он даже не был приглашен на встречу, где семья делила оставшееся имущество.
Отец юноши, Генрих Терстиген, умер, когда мальчик был совсем маленьким. Это был набожный коммерсант и член реформатской церкви. Письма, найденные после его смерти, свидетельствуют о его связи с духовным движением, в то время набиравшим темп. Герхард родился в Мерсе, в долине Рейна, в 1697 г., за шесть лет до вступления Джона Уэсли в должность приходского священника в Эпворте, в Англии.
В то время, когда появился на свет Герхард Терстиген, Германия, опустошенная тремя десятилетиями борьбы между протестантами и католиками, все еще не оправилась. Эти годы кровопролития унесли 12 миллионов жизней. Были разграблены и сожжены целые деревни; поля, огороды и сады пришли в запустение. В Лейпциге в 1696 г. нельзя было найти ни Библию, ни Новый Завет. В реформатской церкви стали видеть «деформацию церкви», а тех, кто стремился к возрождению духовной жизни, считать еретиками — до такой степени распространились в лютеранской церкви омертвевшие обряды и ритуалы.
Однако у Бога были Свои свидетели — факелы, пылавшие божественным огнем, которые были призваны осветить эту тьму. Лабарди, Шпенер, Хокман и другие стремились пробудить в людях, поддавшихся апатии, чувство духовного голода. Они прилагали все свои усилия, чтобы религия оставила ледяную область разума и поселилась в согретой верой обители сердца, и шли во все концы, стремясь сформировать церковь внутри церкви через введение молитвенных собраний и изучение Библии.
Эти посланцы провозглашали четыре различные доктрины: 1. самоотречение — подчинение всей своей воли исключительно воле Бога; 2. непрекращающаяся работа Духа Божьего во всех верующих и возможность близкого

LIBMY.com © 2014-2018
Владимир Бабинский