Дерек Принс - Основы учения Христова-Книга 4-7
стр. 129Глава 1 -- СУДИЯ ВСЕХ БОГ
Судия всег Бог
"вечен всякий суд правды Твоей".
Псалом 118:160
Итак, мы систематически рассматриваем шесть основополагающих истин, перечисленных в посл. к Евреям 6:1-2 и которые называются основанием учения Христова.
Вот эти шесть истин:
1. Обращение от мертвых дел;
2. Вера в Бога;
3. Учение о крещениях;
4. Возложение рук;
5. Воскресение мертвых;
6. Суд вечный.
Теперь мы займемся шестой и последней темой - темой суда вечного.
В этой главе мы обратим внимание на два аспекта суда Божьего: во-первых, на общее откровение Писания о Боге как Судии всех; во-вторых, на главные принципы осуществления суда Божьего.
Суд, смягченный милосердием
Вводя учение Библии о Боге как Судии, обратимся к посл. Евреям 12:22-24:
Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.
В этих трех стихах изображается Бог в Его небесных обителях, а также святые и искупленные, живущие там вместе с Ним. Число три является ключом к правильному анализу этого отрывка.
Прежде всего, эти стихи естественно распадаются на три главные части: во-первых, описание места обитания Бога; во-вторых, перечисление тех, кто живет там с Ним; в-третьих, представление Самого Бога.
Затем, каждая из этих трех частей естественно распадается еще на три подразделения.
Описание обителей Божьих трехсторонне:
во-первых, гора Сион;
во-вторых, град Бога живого;
в-третьих, небесный Иерусалим.
Перечисление тех, кто там живет, также трехсторонне: во-первых, тьмы Ангелов; во-вторых, торжествующий собор и церковь первенцев, написанных на небесах; в-третьих, духи праведников, достигших совершенства. Мы можем предложить следующее краткое объяснение по поводу этих трех групп обитателей неба.
Под ангелами имеются в виду те ангелы, которые сохранили свое достоинство, не присоединившись ни к первому бунту сатаны, ни ко всеобщей развращенности как людей, так и ангелов в допотопный период. Под церковью первенцев имеются в виду святые Нового Завета, имена которых, благодаря возрождению, зарегистрированы на небе и которые, таким образом, стали начатком нового народа во Христе. Под духами праведников, достигших совершенства, подразумеваются святые предыдущих веков, которые, благодаря хождению в вере всю свою жизнь, постепенно достигли совершенства.
Наконец, Сам Бог представлен трехсторонне: во-первых, Бог Судия всех; затем Иисус Ходатай Нового Завета; в-третьих, Кровь кропления (то есть, пролитая Кровь Иисуса), говорящая лучше, нежели Авелева.
Давайте посмотрим, глазами веры и в свете Писания, на этот представленный нам небесный образ. Посреди и в центре
Владимир Бабинский