Дерек Принс - Основы учения Христова-Книга 4-7

стр. 27

слова Божия, живого и пребывающего вовек.

Там, где Петр говорит: «...постоянно любите друг друга от чистого сердца», он употребляет глагол «агапо». Он непосредственно связывает эту возможность проявления христианами Божественной любви с фактом их возрождения от нетленного семени Слова Божьего. То есть, потенциал любви Божьей содержится внутри Божественного семени Слова Божьего, которое насаждается в наши сердца при рождении свыше.

Однако, Бог предусматривает, чтобы это начальное переживание Его любви, получаемой при возрождении, постоянно и безмерно возросло через крещение Духом Святым. По этой причине, Павел говорит, в уже процитированном нами отрывке, из Римлянам 5:5:

...любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

И опять Павел употребляет то же самое слово для обозначения Божественной любви - «агапе». Глагол «излиться» употреблен здесь в прошедшем времени, совершенном виде. Итак, смысл этой фразы заключается в том, что во время акта крещения Духом Святым, за один раз, Бог излил в сердце верующего всю полноту Своей Божественной любви. Ничто не было удержано, все было излито.

Благодаря этому одному переживанию, безграничная Божья благодать предоставила в распоряжение верующего всю полноту Божественной любви, без ограничений и оговорок. После этого, верующему нет нужды искать больше любви Божьей; ему только нужно принять, наслаждаться и проявлять то, что он уже получил внутри себя.

Для крещенного Духом верующего просить Бога дать ему больше любви, это все равно, что для живущего на берегу полноводной реки просить о каком-то другом источнике воды. Ему нужно только воспользоваться тем источником, который уже имеется в его распоряжении.

Подобным образом, как говорит Иисус в Ев. от Иоанна 7:38-39, внутри крещенного Духом верующего не просто одна река, но реки воды живой - реки Божественной благодати и любви - в бесконечном избытке для всякой нужды, которая только может возникнуть в жизни верующего.

О сути этой любви Божьей, изливаемой внутрь верующего Духом Святым, говорит Павел в последующих трех стихах 5-ой главы к Римлянам - то есть в стихах 6, 7 и 8:

Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

Павел указывает, что даже естественная любовь, вне благодати Божьей, может побудить человека умереть за своего друга, если его друг добропорядочный человек - точно также, как естественная любовь может побудить мать отдать жизнь за своего ребенка. Но Павел подчеркивает, что Христос умер за грешников, которые не были достойны даже и естественной любви.

Для описания тех, за кого умер Христос, Павел использует три фразы: немощны, нечестивые, грешники. Это говорит о том, что те, за кого умер Христос, в то время были совершенно

LIBMY.com © 2014-2020
Владимир Бабинский