Книги на заказ - Библейский энциклопедический словарь

стр. 257

К


Кааф, второй сын Левия (Быт. 46:11); его потомки при горе Синай насчитывались в количестве 8.600 человек (Чис. 3:28). Их служба заключалась в том, чтобы носить ковчег и священные предметы во время странствования по пустыне (Чис. 4:4 и дал.). Потомки Каафа получили 10 городов в колене Ефремовом, Дановом и Манассиином (И. Нав. 21:4 и дал.).


Кавул. 1) Пограничный город в колене Асировом (И. Нав. 19:27). Теперь существует селение Кавул в 14 километров к юго-востоку от Акк.

2) Область с 20 городами в Галилее, которую Соломон подарил царю Хираму в благодарность за его помощь при постройке храма; но Хирам не оценил этого и назвал его поэтому Кавул (3Цар. 9:11 и дал.). Может быть, слово «Кавул» обозначает «хлам». Думают, что это те города, которые Хирам впоследствии возвратил Соломону (2 Пар. 8:2).


Кавцеил или Иекавцеил (Неем. 11:25) — город в южной части Иудеи (И. Нав. 15:21); родина Ваней (2 Цар. 23: 20).


Кадес или Кадес-Варни (Кадеш-Бармса) (Втор. 1:2 и Быт. 14:7).


Кадильница (Лев. 10:1; 2 Пар. 28:16). В поел, к Евр. 9:4 упоминается золотая кадильница в Святом Святых. Некоторые предполагают, что это жертвенник для курения в Святилище, стоявший вне Святого Святых, близ завесы, отделявшей Св. Святых от Святилища (Исх. 30:6) ; в 3 Цар. 6:22 она называется «жертвенником, который пред давиром». Другие думают, что под словами в послании к Евреям 9:4 надо подразумевать только то, что в день очищения, единственный день, когда Святое Святых было доступно человеку, золотая кадильница была вносима в него. Мишна придает очень большое значение тому, что именно золотая кадильница в тот день была вносима туда; В послании к Евр. 9:4 слово «золотая» особенно подчеркивается.


Кадка. См. «Мера».


Каждение. Курение или сжигание благовоний на углях с древних времен было распространено на востоке. Тогда, как и теперь, нарочно пропитывали запахом курения платья и бороду гостей, несли эти курения впереди брачной процессии, впереди царей, а также употребляли и в других торжественных случаях. Язычники кадили также своим богам (См. 3 Цар. 11:8; 2 Пар. 25:14; Иер. 1:16; Иез. 6:13). В символическом служении Ветхого Завета курение имеет близкое отношение к жертвоприношению. Курение предписывалось законом: 1) во время ежен дневного богослужения, когда курение зажигалось на жертвеннике утром и вечером после ежедневной жертвы всесожжения (Исх. 30:7 и дал.); 2) в связи с различными хлебными жертвами (Лев. 2:1 и дал.; 1 Цар. 26: 19) и 3) как особенное священнодействие, когда первосвященник в великий день очищения приносил курение В Святое Святых (Лев. 16:12-13). Огонь для этого разрешалось брать только с жертвенника всесожжения и переносить его в кадильнице в Святое (Лев. 6:12; Чис. 16:46). Курить «чуждым огнем» (Лев. 10:1), т.е. брать огонь в другом месте или же возжигать ароматы другого состава (Исх. 30:9) было тяжким преступлением. Приносить курение в Святилище могли только священники (2 Пар. 26:18 и дал.). Срав. слово «пресвитер».

Курительный

LIBMY.com © 2014-2021
Владимир Бабинский