Рик Реннер - Драгоценные истины из греческого языка

стр. 583

4 августа

Шлем спасения

И шлем спасения возьмите…

— Ефесянам 6:17

Вам бы хотелось, чтобы ваша голова была сверхъестественно защищена, а разум надёжно

охранялся от нападок дьявола? Что ж, вы можете этого не осознавать, но если вы верующий,

то ваш разум уже защищён от атак дьявола. Павел пишет: «И шлем спасения возьмите…»

(Ефесянам 6:17).

В заключительной главе Послания к Ефесянам Павел акцентирует внимание на теме

духовного оружия. В предыдущих стихах он говорил о поясе истины, броне праведности,

обуви готовности благовествовать мир и щите веры. Далее он говорит о шлеме спасения,

указывая для наглядности на шлем римского воина. Давайте посмотрим, что можно узнать

об этом шлеме.

Греческое слово perikephalaia — «шлем», состоит из слов peri и kephale. Слово peri

переводится вокруг, а kephale — голова. Вновь образовавшееся слово perkephalaia означает

п редмет вооружения, который плотно облегает голову.

Шлем римского воина был очень ярким, бросающимся в глаза, богато украшенным

замысловатыми узорами. Сплошь в гравюрах, он больше походил на произведение

искусства, чем на обыкновенный кусок металла. В то время не было ничего необычного в

том, что шлем был украшен картинами из жизни скотоводческих ферм и изображениями

всевозможных животных. Многие шлемы имели форму какого-либо животного, например,

слона или лошади. На некоторых шлемах были выбиты сложные гравюры, изображающие

плоды.

Кроме этих гравюр на шлеме ещё топорщился хохолок из ярко окрашенных перьев или

конских волос. Если шлем предназначался для публичных церемоний или парадов, хохолок

был таким длинным, что свисал за спиной воина. Шлем выливался из бронзы и имел

металлические пластины, которые предназначались для защиты щёк и челюсти воина. Он

был очень тяжёлым, поэтому внутри у него была мягкая подкладка вроде губки, чтобы шлем

не так давил на голову. Этот предмет снаряжения был таким прочным, что его не могло

проткнуть ничто — даже боевой топор. Не заметить воина в таком шлеме было

невозможно. Невозможно было не обратить внимание на человека, у которого на голове

такое произведение искусства да ещё с торчащими яркими перьями! Разумеется, такой

шлем делал воина очень заметным.

Почему же Святой Дух соотнёс этот предмет воинского снаряжения со спасением? Потому

что ваше спасение — это самый великолепный, самый яркий, искусно сделанный и богато

украшенный дар Бога!

Павел называет этот потрясающий дар шлемом спасения. Он уподобляет спасение

бросающемуся в глаза шлему, видеть который мог каждый. Используя эту иллюстрацию,

Павел сообщает нам что-то очень важное: когда человек принимает спасение и понимает,

что это спасение означает для него, он становится заметным.

Но для чего римскому воину нужен был шлем, который так плотно сидел на голове? Шлем

был жизненно важен, потому что противник имел при себе боевой топор на коротком

топорище, и когда он пускал его в ход,

LIBMY.com © 2014-2018
Владимир Бабинский